Photo: L. Ingles
   

   Dehors le vent soufflait avec insistance, et la nature était en attente du long sommeil hivernal. On ressentait tout le travail de la forêt, qui en elle-même s'évertuait peu à peu, à ralentir et à calmer la croissance des arbres et des plantes.

    La montagne elle aussi était tranquille, et le ciel qui la couvrait de part en part, prenait quelquefois la teinte grise des jours de pluie. Aux alentours, les couleurs ocre et rouge de l'automne étaient présentes, et l'on distinguait un peu partout le tapis brun des feuilles mortes et séchées. Toute cette nature, avec son espace infini, vous entourait et vous acceptait dans son intimité ; vous ne vous sentiez pas du tout un étranger parmi le monde des fleurs, des arbres et des oiseaux. En contemplant la beauté présente, vous vous demandiez pourquoi l'homme s'était-il exclu des monts immobiles et des forêts silencieuses, comment l'homme avait-il pu devenir insensible au soleil du matin ?

    Vous songiez à la férocité de l'homme à travers le monde ; - mais, vous ne vous souciez pas de trouver une réponse, vous regardiez simplement l'immensité du ciel, sans aucune présence de la pensée, vous observiez ce bleu brillant. L'espace d'un ciel est étrange, car si l'on fait attention, on réalise qu'il n'a pas de fond, qu'il est dénué de tout support, il ne repose sur aucune chose. L'espace d'un ciel ne repose sur aucune terre, c'est la terre elle-même qui est comprise et incluse dans le ciel. Dans cet espace tout peut être logé, les plus hautes tours, les plus grandes montagnes, ainsi que les lueurs des plus lointaines étoiles. Toutes les mesures, le haut, le bas, le loin et le près, sont des valeurs inadéquates, sont un non-sens dans cette dimension.

    Un espace qui n'est pas espace entre deux points, est un espace infini ; tous les éléments figurent dans cette dimension, mais aucun d'eux ne limite ou ne boucle cette dimension. C'est un point donné, fixe, qui donne une distance à l'espace, entre lui-même et un autre point. Un centre part toujours de sa propre situation, et projette à partir de là, une dimension vers l'extérieur, vers autrui et vers le monde. L'homme part toujours de ses propres conclusions, et, de là, il essaie de s'ouvrir au monde extérieur ; donc la dimension de son ouverture sera limitée par ses propres conclusions et assertions personnelles.

    A présent, de gros nuages gris obscurcissaient le ciel, cachant momentanément le soleil. Ils avançaient avec rapidité, et personne ne pouvait savoir vers quelles destinées ils se rendaient.
    
 

           
   Paul Pujol, "Senteur d'éternité".
   Editions Relations et Connaissance de soi

   "Hiver 1984", pages 52 à 53.      

Vous trouverez ci-dessous une vidéo tirée

d'une visioconférence du 15 février 2026.

Sur le théme:

"Concentration et attention, dissemblances

et qualités réciproques."

La concentration est reconnue comme une qualité par les traditions spirituelles. Quelqu’un qui peut se concentrer pourra faire une bonne méditation, il serra facilement calme.

Il y a une tendance contemporaine qui rejette un peu cette adulation de la concentration, et qui met en avant l’attention, en parant celle-ci de milles vertus. C’est une approche un peu manichéenne, la concentration c’est « mal », l’attention c’est « bien ».

Qu’est-ce que la concentration ?

La concentration est liée au choix, c’est une décision humaine. Afin de réaliser une action, une tâche à réaliser, c’est un focus sur une action spécifique. On a une tâche à accomplir, et pour réaliser cela, on essaie d’exclure tout ce qui n’est pas en rapport avec cette tâche.

Dans les aspects de la vie courante, par exemple faire de la comptabilité, ou de la mécanique, la concentration se fait assez facilement. Et dans cette action où l’esprit est concentré, en fait l’esprit est

calme et assez tranquille.

Les gens spirituels, les yogis, ont remarqué ce phénomène. Au lieu d’avoir des milliers de pensées qui défilent en procession dans l’esprit, celui qui est concentré en a beaucoup moins, voire peut-être pas. Dans la méditation on essaie de reproduire cela. Le guru donne au disciple un mantra qu’il faut répéter un certain temps, sans penser à autre chose. Mais dans l’esprit de l’homme, il y a toujours des pensées qui arrivent, alors le disciple lutte pour les repousser.

Donc ce type de méditation est un combat avec soi-même.

La prise de conscience, n‘est ni de la concentration, ni de l’attention. C’est une sorte d’eurêka.

On peut cultiver, développer sa concentration, c’est certain. Mais peut-on cultiver l’attention ? Il y a là comme un parfum de liberté, car on ne décide pas d’être attentif. De même pour la prise de conscience.

La prise de conscience éclair ce qui vit dans la pénombre, comme les conditionnements. Mis à la lumière de la prise de conscience, ce qui vivait dans l’obscurité se révèle alors, et il se dissout sans effort.

Voilà ce qu’est le déconditionnement.

Voici un vidéo tiréé d'un séminaire réalisé à Tours en novembre 2025, sur le thème:

"Le conscient, l'inconscient et le non-agir."

Séminaire à Tours en Indre-et-Loire, le 29 novembre 2025.

Extrait de dialogue.

On peut découvrir, sans avoir la démarche de chercher. Découvrir, c’est éclaircir l’esprit. D’où ce mouvement vient-il ? Il apparaît dans l’être humain certes, mais est-ce l’humain qui en est vraiment l’auteur ?

Il est important de « voir par soi-même », et cela comporte de la curiosité. La curiosité, c’est « prendre soin de ». Si on est curieux de l’esprit, on y est attentif et on fait en sorte qu’il soit en meilleure santé possible.Idem pour le corps, on évite les trop fortes sensations, les extrêmes qui perturbent le physique et le déstabilisent. La vision pénétrante n’a peut-être pas de fin, c’est comme un mouvement qui ne commence, ni ne finit jamais.

Dans la méditation profonde, on va au-delà de l’acte de comprendre, il se met en place une sensibilité subtile, il s’agit de « sentir » les choses. Dans cette méditation, il y a une paix très vaste, profonde et immense. C’est cette grande paix (qui n’est pas de la relaxation, ou un simple plaisir) qui libère l’inconscient.

La conscience de l’homme comprend le conscient et l’inconscient, tous deux sont conditionnés. C’est l’esprit qui a créé l’inconscient. Maintenir des choses dans l’inconscient demande une énergie. Une contrainte et une pression sont nécessaires pour tenir cacher des souvenirs, des traumas.

Dans la paix profonde, nommé samadhi dans la culture orientale, dans cet état survient le non-agir (mental), le non-mouvement des pensées. Cette non-action ne nourrit plus aucun état de tension, elle ne dirige plus aucune énergie dans des parties spécifiques. Alors l’énergie qui maintenait l’inconscient caché, cette énergie n’opère plus, et l’inconscient se révèle. Et l’énergie qui était utilisé pour masquer l’inconscient, cette énergie est libéré, et elle se trouve à disposition, à profusion, comme une corne d’abondance.