Nous avons le regret de vous annoncer la suppression de la chaîne Krishnamurti francophone. 

Voir les explications ici.

Nous avons la joie de vous annoncer la création d'une

nouvelle page sur YouTube.

Il s'agit de la page "Krishnamurti francophone".

Ce projet vise à présenter des vidéos et audio en langue française.

Que ce soit les rares enregistrements où Krishnamurti parle lui-même en Français, ou bien des documents principalement doublés en Français.

Cette page complète celle des fondations Krishnamurti:

"J. Krishnamurti",

et celle existante:

 "Krishnamurti en français".

La première de ces pages You Tube,  "J. Krishnamurti" met à disposition de nombreuses vidéos et audio en langue originale anglaise. Les fondations proposent aussi des traductions en de nombreuses langues. Donc 213 vidéos en français.

Les vidéos en langues autre que l'anglais, sont proposées en mode "sous-titrées".

La seconde "Krishnamurti en français", propose principalement de nombreuses lectures de textes de Krishnamurti en français. Ce gros travail est dû à Didier Artault. Vous trouverez aussi quelques vidéos de Krishnamurti sous-titrées (issues de la page K des fondations cités ci-dessus).

A notre sens, il manquait la présence d'enregistrements vidéos et audio en langue française, non pas en mode sous-titrés, mais "doublées" en français.

Il est bon de savoir qu'avant l'apparition des DVD, on utilisait des bandes vidéos, ou cassettes VHS, qui étaient lus par des magnétoscopes. Et sur ce support, les enregistrements étaient doublés, et nous sous-titrés. Donc il existe un nombre considérable d'enregistrements où le doublage est en français (et d'autres langues), gros travail fait par des membres de fondations Krishnamurti.

Donc rendez-vous sur cette nouvelle page You Tube

"Krishnamurti francophone".

 

   Quel est l'état de l'esprit qui dit : » Je ne sais pas si Dieu existe, si l'amour existe », c'est-à-dire lorsqu'il n'y a pas de réponse de la mémoire ?      
   Je vous en prie, ne vous trouvez pas immédiatement de réponse à la question, parce que, dans ce cas, votre réponse ne consistera qu'à connaître ce que, d'après vous, la réponse devrait être ou ne pas être.

 
   Si vous dites : « C'est un état de négation », vous êtes en train de comparer à quelque chose que vous connaissez déjà ; par conséquent, cet état dans lequel vous dites : « je ne sais pas » n'existe pas.....

 
   Donc l'esprit qui est capable de dire : « je ne sais pas » est l'unique état où il nous soit possible de découvrir quoi que ce soit. Mais celui qui dit : «  je sais », celui qui a infiniment bien étudié toutes les diversités de l'expérience humaine et dont l'esprit est encombré d'informations, de connaissances encyclopédiques, peut-il jamais faire l'expérience de cette chose qui ne peut pas être thésaurisée ?

 
   Il s'apercevra que l'entreprise est extrêmement ardue. Lorsque l'esprit s'écarte complètement de tout le savoir qu'il a accumulé, que pour lui il n'y a plus ni Bouddha, ni Christ, ni Maîtres, ni dispensateurs de savoir, ni religions, ni citations ; quand l'esprit est complètement seul, exempt de toute contamination, ce qui signifie que le mouvement du connu a cessé - alors seulement devient possible une formidable révolution, un changement fondamental.....

 
   L'homme religieux, c'est celui qui n'appartient à aucune religion, à aucune nation, à aucune race, qui est, à l'intérieur de lui-même, complètement seul, dans un état de non-savoir, et c'est pour lui qu'advient la bénédiction du sacré.

Krishnamurti, "Le Livre de la Méditation et de la Vie".

L'homme  religieux, pages 383 et 384.

    Est-il possible que le penseur et la pensée, l'observateur et l'objet observé ne fassent qu'un ? Vous ne le découvrirez jamais si vous ne jetez qu'un regard succinct au problème et me demandez quelques explications sommaires sur tel ou tel point. Le problème est évidemment le vôtre, et pas seulement le mien ; vous n'êtes pas venu ici pour savoir comment moi je considère ce problème ou les problèmes universels.

    Ce conflit intérieur permanent, tellement destructeur et tellement nuisible - c'est à vous de le résoudre, ne croyez-vous pas ? Et c'est aussi à vous qu'il appartient de découvrir comment susciter en vous-même un changement radical, au lieu de vous contenter de révolutions superficielles d'ordres divers - politique, économique, administratif.

    N'essayez pas de me comprendre ou de comprendre la façon dont j'envisage la vie. C'est vous-même qu'il faut essayer de comprendre, car ce sont vos problèmes auxquels vous devez faire face. En les considérant ensemble, ce qui est précisément ce que nous faisons au cours de ces causeries, nous pouvons peut-être nous aider mutuellement à en avoir une vision plus claire, plus distincte. Mais voir les choses  lucidement, si l'on reste au stade des mots, ne suffit pas, et cela n'entraîne pas le moindre changement psychologique créateur. Nous devons aller au-delà des mots, au-delà de tous les symboles et des sensations qui s'y associent....

    Ces choses là, nous devons les écarter et en venir au problème essentiel : comment dissoudre le « moi », qui nous lie au temps, et dans lequel il n'est ni amour ni compassion ? Il n'est possible d'en transcender les limites que lorsque l'esprit ne se scinde pas sous la double forme de penseur et de pensée. Ce n'est que lorsque le penseur et la pensée ne font qu'un, que vient le silence, ce silence dans lequel plus aucune image ne se forme, et où toute expectation de nouvelles expériences a disparu. Dans ce silence, le sujet et l'objet de l'expérience se confondent ; et alors il est enfin une révolution psychologique - qui est créatrice.

Krishnamurti

Le Livre de la Méditation et de la Vie.

Une révolution psychologique, pages 328 et 329.